عاشوراء

عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم وفيه نجى الله نبيه موسى عليه السلام وقومه من آل فرعون وتنقُُُلُ الروايات أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه عندما علم أن يهود المدينة يصومونه وقال « أنا أولى بموسى منهم » وأمر بصيامه، وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة.
بدأ صيامه واجباً فلما فُرض رمضان فُوض الأمر في صومه إلى التطوع.
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم هذا اليوم قبل الهجرة، بل كانت العرب في الجاهلية تصومه وتعظمه وتكسو فيه الكعبة وقيل: إنهم تلقوا ذلك من الشرع السالف، وروي عن عكرمة أن قريشا أذنبت ذنبا في الجاهلية، فعظم في صدورهم، فقيل لهم: صوموا عاشوراء يكفر ذلك عنكم.
فلم يصمه النبي عليه السلام اقتداء باليهود، وإنما تقريرًا لتعظيمه وتأكيدًا وتعليمًا لليهود أن دين الله واحد في جميع الأزمان، وأن الأنبياء إخوة وضع كل منهم لبنة في بناء الحق، وأن المسلمين أولى بكل نبي ممن يَدعون إتباعه.

عاشوراء يوم ميمون تحقق فيه أكثر من انتصار للحق على الباطل وللإيمان على الكفر، فقد أخرج أحمد عن ابن عباس أن السفينة رست على الجودي فيه فصامه نوح شكرًا لله تعالى
ويتأكد صيام يوم عاشوراء لحديث ابن عباس – رضي الله عنهما- قال:" ما رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان " رواه البخاري ومسلم.
ولصيام هذا اليوم المبارك فضل عظيم كما جاء في الحديث الشريف " صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله " رواه أحمد ومسلم.
وصيام هذا اليوم سنة مؤكدة وليس واجباً بنص الحديث الشريف " إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه " رواه مسلم، وعن عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها قالت: « كان عاشوراءُ يوماً تَصومهُ قريش في الجاهلية وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما قدِمَ المدينةَ صَامَهُ وأمرَ بصيامه فلما نزلَ رمضانُ كان مَن شاءَ صامه ومن شاء لا يَصومُه » رواه البخاري.
1- صيامه يكفر السنة الماضية
سأل رجل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: " أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" رواه مسام وأحمد، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء".
2- وقوع هذا اليوم في شهر الله المحرم الذي يسن صيامه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفضل الصيام بعد صيام رمضان شهر الله المحرم" رواه الترمذي،
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يصومون فيه صبيانهم تعويداً لهم على الفضل.
وكان الزهري يقول " رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت، ونص أحمد على أنه يصام عاشوراء في السفر، والسُنة في صوم هذا اليوم أن يصام يوماً قبله أو بعده.

* يوم عاشوراء حدث تأريخي في حياة البشرية، ونقطة تحول في حرب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت حتى الأمة الجاهلية تصومه
* يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان بعضهم البعض ولو اختلفت الأنساب واللغات بل والأزمنة، فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين، ثم امتد لكل من شاركهم في الإيمان.
* يربي في قلوب المؤمنين المحبة بينهم ووحدة الهم، فبصيامه يتذكر الإنسان ذلك الحدث التاريخي الذي مر على إخوانه في الدين مع موسى عليه السلام من محاربة لهم وإيذاء على أيدي أهل الكفر.
* يوم عاشوراء يدل على أن الأنبياء بعضهم أولى ببعض كما في رواية " أنا أولى منكم بموسى" وهذه الولاية لا تحادهم في الدين والرسالة.
* صيام يوم عاشوراء يدل أن هذه الأمة أولى بأنبياء الأمم السابقة من قومهم الذين كذبوهم ، ويدل لذلك رواية الصحيحين " أنتم أحق بموسى منه" "
وهذا من مميزات الأمة المحمدية عند الله، ولذلك يكونون شهداء على تبليغ الأنبياء دينهم يوم القيامة.
* يوم عاشوراء يربي المسلم على أخوة الدين.
* يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدد في النفس سنة البحث عن هذه النصرة وأسبابها.
* يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بهزيمة الله لأعدائه، وهذا يجدد في النفس الأمل ويبعث التفاؤل.
* يوم عاشوراء دليل على تنوع النصر بالنسبة للمسلمين ، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم ، بل أحياناً يكون النصر عليهم بهلاكهم وكفاية المسلمين شرهم كما حدث مع موسى عليه السلام، وكما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق.
* يوم عاشوراء تأكيد على وجوب مخالفة هدي المشركين في العبادة
* يوم عاشوراء دليل على أن النوافل بعضها فوق بعض، وبيان ذلك أن من صام عرفة كفر عنه سنة قبله وسنة بعده ، ومن صام يوم عاشوراء كفر عنه سنة قبلا فالمؤمن يسعى للأفضل والأكمل.
*صيام يوم عاشوراء دليل على يسر الشريعة، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_: " فمن شاء أن يصومه فليصمه ، ومن شاء أن يترك فليتركه " متفق عليه. *
*صيام يوم عاشوراء دليل على عظم كرم الله _سبحانه_ ، وأنه يعطي الجزاء الأوفى على العمل القليل فتكفير سنة كاملة بصيام يوم واحد.
*صيام يوم عاشوراء دليل على أن الشكر يكون بالفعل كما هو بالقول حتى عند الأمم السابقة ، فقد صامه موسى _عليه السلام_ شكراً لربه _سبحانه_
*صيام يوم عاشوراء تربية للناس على فتح باب المسابقة والتنافس في الخيرات
*صيام يوم عاشوراء تربية للناس على اختلاف الأفعال مع عدم إنكارهم على بعضهم البعض ما دام أن الأمر فيه مندوحة في الاختلاف .
*صيام يوم عاشوراء فيه سرعة الاستجابة لله ولرسوله _صلى الله عليه وسلم_ في الأوامر، فقد جاء في الصحيحين من حديث سلمة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليتم أو فليصم ، ومن لم يأكل فلا يأكل فاستجاب الناس لذلك ولم يستفصلوا أو يناقشوا وبادروا للعمل ، وعلى هذا يجب أن يكون سلوك المسلم في تطبيقه أوامر الله
*كان الصحابة رضي الله عنهم يربون صبيانهم على صيامه كما في حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت : " فكنا نصومه ونصوم صبياننا " متفق عليه.
*في تعويد الصحابة رضي الله عنهم صبيانهم على صيام يوم عاشوراء دليل على أنه ينبغي إظهار بعض شعائر الدين في المجتمع حتى عند غير المكلفين حتى يتربى لديهم الانتماء لهذا الدين وأهله.
*التربية الجادة على التحمل والصبر ، ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يعودون صبيانهم على الصيام حتى قالت الربيع بنت معوذ رضي الله عنها : " فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه اللعبة من العهن " متفق عليه.
*يوم عاشوراء دليل علة قبول خبر أهل الكتاب ما لم ينفه شرعنا ، ويدل لذلك أن يوم عاشوراء يوم أنجى الله فيه موسى من الغرق إنما هو خبر أهل الكتاب ، ويحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوحي إليه يصدقهم ، وفي ذلك من العدل حتى مع الأعداء ما لا يخفى.

هذه بعض الفوائد والوقفات أسأل الله أن ينفعنا بها ، وأن يتولانا بحفظه ، وأن ينصر دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

تعرف الزكاة بأنها الجزء المخصص للفقير والمحتاج من أموال الغنى. وتحسب الزكاة كنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت قيمة معينة تعرف بالنصاب.
فالزكاة طهرة للمجتمع من التحاسد والتباغض وعنصر هام لزيادة التواد والتكافل بين أفراد المجتمع .

أهمية الزكاة
الزكاة ركن من أركان الإسلام الأساسية وهى فريضة على كل مسلم تتوفر فيه شروطها فيجب عليه إخراجها لمستحقيها . وقد ورد لفظ الزكاة في القرآن الكريم مع الصلاة في أكثر من (80) آية.
" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (البقرة 2-آية 277)

حكمة الزكاة
المسلم الغنى ينظر إلى ثروته وأمواله كأمانة استأمنه الله عليها ينبغي عليه أن يؤدى حقها ويستعملها فيما يرضى الله تعالى .
ويحث الله تعالى المسلمين على الإنفاق من أموالهم ليسدوا حاجات الفقراء والمحتاجين "من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون " ( البقرة 2- آية 245 )
والزكاة في الإسلام هي أول نظام عرفته البشرية لتحقيق الرعاية للمحتاجين والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع حيث يعاد توزيع جزء من ثروات الأغنياء على الطبقات الفقيرة والمحتاجين .
والزكاة طهرة لأموال المزكيَ وطهرة لنفسه من الأنانية والطمع والحرص وعدم المبالاة بمعاناة الغير
وهى كذلك طهرة لنفس الفقير أو المحتاج من الغيرة والحسد والكراهية لأصحاب الثروات .
وتؤدى الزكاة إلى زيادة تماسك المجتمع وتكافل أفراده والقضاء على الفقر وما يرتبط به من مشاكل اجتماعية واقتصادية وأخلاقية إذا أحسن استغلال أموال الزكاة وصرفها لمستحقيها .
مصارف الزكاة :
مصارف الزكاة ثمانية أصناف محصورة في قوله تعالى "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " (التوبة –9 آية60)

هذا بيان لأصناف الزكاة الثمانية المذكورة فى الآية الكريمة :
الفقراء والمساكين:
وهم المحتاجون الذين لا يجدون كفايتهم . والمساكين قسم خاص من الفقراء وهم الذين يتعففون عن السؤال ولا يفطن لهم الناس.
ويعطى الفقراء والمساكين من الزكاة ما يسد حاجتهم ويخرجهم من الحاجة إلى الكفاية.
العاملون على الزكاة :
وهم الذين يتولون العمل على جمع الزكاة ولو كانوا من الأغنياء ويدخل فيهم الجباة والحفظة لها والرعاة للأنعام منها والكتبة لديوانها.
المؤلفة قلوبهم :
وهم الذين يراد تأليف قلوبهم وجمعها على الإسلام أو تثبيتها عليه، لضعف إٍسلامهم، أو كف شرهم عن المسلمين أو جلب نفعهم في الدفاع عنهم.
وفى الرقاب :
ويشمل المكاتبين والأرقاء فيعان المكاتبون بمال الصدقة لفك رقابهم من الرق ويشترى به العبيد ويعتقون.
الغارمــون:
وهم الذين تحملوا الديون وتعذر عليهم أداؤها فيأخذون من الزكاة ما يفي بديونهم.
وفى سبيل الله :
المراد المجاهدون في سبيل الله فيعطون من الزكاة سواء كانوا أغنياء أم فقراء. وينفق من الزكاة على الإعداد للحرب وشراء السلاح وأغذية و احتياجات الجند .
"وفى سبيل الله " هو مصرف عام يشتمل على كل ما من شأنه إعلاء كلمة الله. ويدخل فيها إعداد الدعاة وبناء المدارس والمساجد في غير بلاد المسلمين والنفقة على المدارس الشرعية وغير ذلك.
وابن السبيل :
وهو المسافر المنقطع عن بلده فيعطى من الزكاة ما يستعين به على تحقيق مقصده نظرا لفقره العارض.

• ويحرم إعطاء الزكاة للزوجة والآباء والأبناء والأغنياء وغير المسلمين.
• ويستحب إعطاؤها للأقارب والزوج وطلبة العلم.
• ويجوز نقل الزكاة من بلد إلى آخر إذا استغنى أهل البلد عنها .

التعريف بصندوق الزكاة
صندوق الزكاة مؤسسة دينية اجتماعية تعمل تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية والأوقاف، والتي تضمن له التغطية القانونية بناء على القانون المنظم لمؤسسة المسجد، ويتشكل الصندوق من ثلاث مستويات تنظيمية هي:
اللجنة القاعدية:
وتكون على مستوى كل دائرة، مهمتها تحديد المستحقين للزكاة على مستوى كل دائرة، حيث تتكون لجنة مداولتها من: رئيس الهيئة، رؤساء اللجان المسجدية، ممثلي لجان الأحياء، ممثلي الأعيان، ممثلين عن المزكين.
اللجنة الولائية:
وتكون على مستوى كل ولاية، وتوكل إليها مهمة الدراسة النهائية لملفات الزكاة على مستوى الولاية، وهذا بعد القرار الابتدائي على مستوى اللجنة القاعدية، وتتكون لجنة مداولاتها من رئيس الهيئة الولائية، إمامين الأعلى درجة في الولاية، كبار المزكين، ممثلي الفدرالية الولائية للجان المسجدية، رئيس المجلس العلمي للولاية، قانونين محاسب، اقتصادي، مساعد اجتماعي، رؤساء الهيئات القاعدية.
اللجنة الوطنية:
ونجد من مكوناتها المجلس الأعلى لصندوق الزكاة، والذي يتكون من:
رئيس المجلس، رؤساء اللجان الولائية لصندوق الزكاة، أعضاء الهيئة الشرعية، ممثل المجلس الإسلامي الأعلى، ممثلين عن الوزارات التي لها علاقة بصندوق، كبار المزكين، وفيه مجموعة من اللجان الرقابية التي تتابع بدقة عمل اللجان الولائية وتوجهها. ثم إن مهامه الأساسية تختصر في كونه الهيئة المنظمة لكل ما يتعلق بصندوق الزكاة في الجزائر.
أدوات الرقابة في نشاط الصندوق:
لكل مواطن ولكل هيئة الحق في الإطلاع على مجموع الإيرادات المتأنية من جمع الزكاة، وكيف تم توزيعها، وذلك عن طريق:
- التقارير التفصيلية التي تنشر في كل وسائل الإعلام
- وضع القوائم التفصيلية تحت تصرف أي هيئة أو جمعية للاطلاع على قنوات صرف الزكاة
- نشر الأرقام بالتفصيل على موقع الوزارة على الإنترنت
- اعتماد نشرية صندوق الزكاة كأداة إعلامية تكون في متناول كل الجهات والأفراد
- لا بد على المزكي أن يساعد الجهاز الإداري للصندوق في الرقابة على عمليات جمع الزكاة، وذلك بإرسال القسائم أو نسخاً منها إلى لجان المداولات المختلفة على كل المستويات.

كيف تحسب زكاة مالك؟
لا تجب الزكاة إلا إذا بلغت النصاب والنصاب هو المقدار المحدد الذي عند بلوغه يصبح إخراج الزكاة ضروري ولأن الزكاة تحتاج إلى طريقة حساب معينة توضح الجداول التالية مقدار الزكاة على كل نوع و طريقة حسابها ووقت أداءها:
1- زكاة النقــــود
النصاب 85 غرام ذهبا فأكثر
مقدار الزكاة %2.5
طريقة الحساب المبلغ × 2.5 / 100
وقت الأداء مرور سنة كاملة

2- زكاة عروض التجارة
النصاب 85 غرام ذهبا فأكثر
المقدار الواجب %2.5
طريقة الحساب قيمة البضاعة بسعر السوق + النقود المدخرة + الديون المنتظر سدادها المرجوة - ما على التاجر من ديون × 2.5%
وقت الأداء مرور سنة كاملة

3 -زكاة الأسهم و السندات
الأسهم قيمة الأسهم في السوق + الأرباح × 2.5%
السندات قيمة السندات في السوق فقط × 2.5%
وقت أدائها مرور سنة كاملة

-4 زكاة الديون
الديون المؤكد استرجاعها مبلغ الدين × 2.5%
وقت أدائها كل سنة عند حولان الحول
الديون المشكوك في استرجاعها مبلغ الدين × 2.5%
وقت أدائها عند استرجاعها وتزكى مرة واحدة فقط وإن بقيت عند المدين سنين

-5زكاة الذهب
النصاب 85 غرام ذهبا فأكثر
طريقة الحساب وزن الذهب × سعر الغرام × 2,5%
الذهب الذي تجب فيه الزكاة الذهب المكنوز + الذهب المعد للتجارة- الذهب المستعمل للزينة
وقت الأداء مرور سنة كاملة

-6 زكاة الزروع والثمار
النصاب 647 كيلو غرام قمح = 825 لتر
إذ كان السقي بدون تكلفة %10
إذ كان السقي بآلة فقط %5
إذ كان السقي بماء السماء + الآلة %7.5
وقت الأداء عند جني المحصول حتى ولو تكرر الجني مرات في السنة

-7زكاة الماشية
أ- زكاة الغنـــم والماعز
1-39 لاشيء
40-120 شاة واحدة1
121-200 شاتان 2
201-399 ثلاث شياه 3
400-499 أربع شياه 4
ويستمر في كل مائة 100 شاة واحدة
ب- زكاة البقـــر
1-29 لاشيء
30-39 تبيع أو تبيعة: العجل الذي أتم سنتين 2 ودخل في الثالثة
40-59 مسنة: التي أكملت الثلاث 3 سنوات ودخلت الرابعة 4
60-69 تبيعان 2
70-79 مسنة 1 + تبيع 1
ويستمر في كل ثلاثين 30 تبيع 1 وفي كل أربعين 40 مسنة 1
ج- زكاة الإبـــــل
1-4 لا شيء
5-9 شاة 1 من الغنم
10-14 شاتان 2 من الغنم
15-19 3 شياه من الغنم
20-24 4 شياه من الغنم
25-35 بنت مخاض: الناقة التي أكملت سنة ودخلت في الثانية
36-45 بنت لبون: وهي الناقة التي أكملت سنتين ودخلت في الثالثة
46-60 حقة: الناقة التي أكملت ثلاثا ودخلت في الرابعة
61-75 جذعة: التي أكملت أربع سنوات ودخلت في الخامسة
76-90 بنتالبون (2)
91-120 حقتان (2)
121 فأكثر في كل 40 بنت لبون، وفي كل 50 حقة